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宪政的零碎

姚中秋(秋风)的博客

 
 
 

日志

 
 

向吴斌学习什么  

2012-06-07 14:52:19|  分类: 时评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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向吴斌学习什么

 

秋风

 

杭州“最美司机”吴斌感动国人。浙江官方也与民众感情保持一致,官员纷纷看望吴斌家人,赞美吴斌,同时决定给予吴斌以荣誉:杭州市政府宣布,吴斌已被浙江省人民政府批准为革命烈士,并追授为浙江省劳模。同时,杭州市全面开展向吴斌同志学习的活动。

官方的用意是好的,但对于这个荣誉,网上有很多议论。不错,“革命烈士”是一个崇高的荣誉。但这个称号具有明显的时代印记,前缀词已经清楚表明了这一点:革命时代那些为革命而牺牲的烈士,才享有这样的荣誉。而现在,毫无疑问已经是和平时代,而非革命时代。九十年代中期以来就有过从“革命党”向“执政党”转变的讨论,后者也是官方的正式用词。《刑法》中的“反革命罪”都已经改成“危害国家安全罪”。不少网友疑惑:说吴斌君是革命烈士,那么,吴斌在革谁的命?

如同诸多网友所说,吴斌君是“大好人”。他只是一介平民,本来普普通通。然而,他的身上有大美德,这美德是这个人心不古、乱象丛生的时代所匮乏的,因而,也是人心之所向,数以万计素不相识的民众从各地赶来送吴斌最后一程,。,人们热切地期盼社会中多一些吴斌式人物。

那么,吴斌君身上究竟体现了何种美德?孔子反复提及的仁、智、勇三达德,可以最为全面地概括吴斌君之行为:

首先是仁。《中庸》说:“仁者,人也”,意思是,人把他人当成人对待,而不将他人当成物对待。如此,人与人之间最恰当的情感就是相爱,所以孟子说,“仁者爱人”。事实上,人把人当成人对待,乃是人之本性,孟子说:“人皆有不忍人之心”,所谓“人之异于禽兽者几希”之“几希”,正在于此。由此不认人之心,而有恻隐之心,恻隐之心,仁之端也。吴斌君被外物击中,他的恻隐之心立刻发动,首先想到把全车乘客置于安全境地。这就是仁者之心。

其次是勇。平民英雄称号所突出的正是吴斌君之勇。然而,何为勇?孔子曾说,“见义而不为,是为勇也”,真正的勇就是见义而为。义者,宜也,就是特定情境中自身所当为之事,也即伦理性义务。不过,见义勇为一定意味着人处于两难困境:是保全自己的性命,还是按照伦理义务照顾他人?勇就是为了履行自己的义务,而不顾自家安危。

最后是智。仁无智则行之不远,勇无智则处置不当。见义勇为,亦需智。智就是冷静,就是理性,就是处于危难之际,依然按照规程操作,从而确保目标之实现,而不做无谓之牺牲。

这样的智形成于长期的职业训练中,这当然就离不开敬业意识,而具有敬业意识就是守义。也只有仁者之心,才会引导这样的智于追求正当目的的事业中。所以,智与仁、勇是相互关联的。

在吴斌君身上,在外物击中他的那一刻,仁、勇、智三者融合、协调,他得以完美地完成了一桩义举。换言之,吴斌君值得学习之处就是他的仁心,他的敬业精神,他的冷静理性,他的见义而为之勇。吴彬君值得国民学习之处,也正在美德。而这些美德一点也并不抽象,是人人皆可以理解的。这些美德也不高调,不是普通人遥不可及的,相反,在正常情况下,人人只有返回本心,就可做到。而一个社会,只要大多数人具有这些美德,则人与人之间就可以形成亲睦、合作关系,整个社会就可以形成“和而不同”的秩序。

因此,具有仁、勇、智三达德之吴斌君对于这个时代确实具有示范意义,理当享有崇高的荣誉,而授予他的荣誉称号也应当能够充分地体现出他身上这些美德。

不能不说,应当重新设计、建立国家荣誉制度。现代各国都有这样的制度。比如,在仍然保持了君主制的英国,国王会向那些对英国和人类文明做出卓越贡献的人物授予荣誉爵位,不少流行音乐明星、文学家都冠以Lord,人们熟悉的哲学家波普尔也是爵士。

英国的荣誉制度也表明,现代国家授予之荣衔,应当扎根于自身文明、文化传统,应当能够让国民觉得亲切而高贵,甚至引起羡慕之情。上面对吴斌君德行之简单梳理即表明,吴斌君身上体现了中国文明积累数千年之德行——事实上,在任何一个国家,令人景仰的德行都是永恒的,不会因为时代的变化而变化。所谓一个时代有一个时代的道德伦理的说法,不过是一个现代迷信。

既然如此,当代中国的荣衔制度,也应当具有中国文化特色。最简单的办法,比如,对品行卓越之文化人、普通国民,国家可颁授梅花勋章,取其高洁优美之意;对维护国家安全作出贡献者,则可颁授长城勋章,等等。对于吴彬君这样见义勇为之殉难者,也可尊之为“义人”或其他称号。当然,地方政府也可以颁发具有地方文化特色的荣衔。

 

南方都市报,2012/6/7

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